Por lo visto no solo se persegue a Reig Pla por su derecho a la opinión, sobre todo si no miente. También lo hacen los abogados LGBT que demandan a un pastor por «crimen de lesa humanidad» por criticar la homosexualidad en Uganda.
Una firma de abogados conocida por sus tácticas de búsqueda de publicidad demanda a un ministro estadounidense ante el Tribunal Federal de Estados Unidos porque criticó la homosexualidad en Uganda.
El Center for Constitutional Rights (CCR – Centro de Derechos Constitucionales) dice que el pastor y abogado Scott Lively cometió el delito de «persecución», un «crimen de lesa humanidad», según lo define el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional.
El CCR presentó el caso en Estados Unidos en representación de un grupo de presión ugandés denominado Sexual Minorities Uganda (SMUG – Minorías Sexuales Uganda) y se sirvió de la ley sobre demandas por delitos en el extranjero (Alien Tort Claims Act), que es una antigua ley muy polémica que permite a los extranjeros entablar demandas en tribunales estadounidenses por violaciones del derecho internacional cometidas fuera de los Estados Unidos.
Resulta necesario plantear nuevos enfoques y argumentos que reabran el debate social y que lleguen al fondo del drama humano de la mujer que se enfrenta a una decisión enorme y a una soledad que pesa mucho. ¿Es posible decir o hacer algo nuevo?
María Lacalle Noriega es la Directora del Centro de Estudios para la Familia del Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales Francisco de Vitoria. Dicho Centro pretende ser un espacio de reflexión, estudio, investigación y divulgación de todo tipo de cuestiones relacionadas con la familia, con el fin de prestar un servicio valioso a una institución que es fundamental tanto para la persona como para la sociedad en su conjunto. Este libro es fruto de la reflexión de un grupo de investigadores del Centro de Estudios para la Familia, pertenecientes a diversas áreas de conocimiento y actividad– juristas, filósofos, médicos, psiquiatras, políticos – pero guiados por una preocupación común: replantear de una manera verdaderamente eficaz la defensa de la vida y de la mujer.
Pueden tener «efecto boomerang» asegura María Lacalle, directora de la Cátedra Unesco de Bioética y Biojurídica, quien acaba de publicar en Diario Médico un artículo con el título «La ley del aborto apuesta por una salud sexual sin argumentos», el que critica el capítulo educativo de la «Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo» de 2010.
(DiarioMédico/PpE) La consideración del aborto como un supuesto “derecho” de la mujer, que da lugar a una prestación sanitaria más, es el aspecto más grave de la Ley Orgánica 2/2010 de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo, cuya reforma ha sido anunciada por el nuevo Gobierno, pero hay otra dimensión de la mencionada Ley que ha pasado prácticamente desapercibida para la opinión pública y que, sin embargo, tiene también importantes implicaciones: el capítulo educativo.
Sobre este tema, tantas veces obviado, la profesora María Lacalle, directora de la Cátedra Unesco de Bioética y Biojurídica, acaba de publicar en Diario Médico una interesante Tribuna con el título “La ley del aborto apuesta por una salud sexual sin argumentos”.
Si deseas aumentar la información sobre este mismo tema, os recomendamos que conozcáis EN DEFENSA DE LA VIDA Y LA MUJER de la misma autora de este artículo María Lacalle
Un estudio claro y concreto sobre la trayectoria de la sociedad, cuando las familias se vacían de hijos.
La editorial Sekotia sigue editando libros que interesan mucho, sobre todo a los que se interesan por la vida y como máximo exponente la persona y la familia. Recientemente acaba de editar La alegría de ser uno más. Familias que crecen de Silvia Martínez-Markus. El texto es un breve ensayo, pero no por eso es una obra menor o demasiado sencilla. Es precisamente esta una virtud: que se lee con rapidez y aporta una serie de argumentos y reflexiones muy útiles a todos los que desean saber cómo es eso de que “la familia peligra, luego peligra la persona”.
Silvia Martínez apoya por esta institución y sostiene que dónde la familia funciona hay solidaridad entre las personas e incentivo para pensar en el futuro.
Pero en clave política da miedo argumentar así. La clase política, más comprometidos con la cantidad que con la calidad de votos, piensa que “eso” , la familia, se resuelve por sí solo porque nadie puede hundirlo, y en vista de lo cual legislan a placer en contra de ella y nada a su favor (dentro y fuera de España). Pero hoy en día no podemos conformarnos con pensar que “Sólo una institución natural ha sobrevivido a lo largo de los siglos para recibir y proteger a los seres humanos tanto en tiempo de bonanza como de crisis: LA FAMILIA.” Porque hay intereses ideológicos muy fuertes que precisamente lo que pretenden es que desaparezca, porque es lo único de verdad que les frena en sus pretensiones.
La familia representa un papel insustituible en la historia. Su desaparición o deterioro tiene unas consecuencias capaces de hacer tambalear los cimientos de cualquier sociedad. Como decía Chesterton: “Quienes hablan contra la familia no saben lo que hacen, porque no saben lo que deshacen”.
Esto hace que este libro recién editado y distribuido en toda España, lo haga indispensable. Orientadores, profesores, tutores, pedagogos, POLÍTICOS, padres de familia, etc. debieran invertir una tarde de su tiempo y ponerse al día, porque la familia es vida y es futuro, por eso ahora –en tiempos de cambio e incertidumbre- es más necesaria su protección. ¡De cada uno de nosotros depende!
Silvia Martínez-Markus, (Madrid 1975) es Licenciada en Filología alemana Universidad Complutense de Madrid.
En su curriculum literario se incluye el 1er Premio en el IX Concurso de Teatro Juvenil Prados 2003, de Valladolid. Con la obra titulada El barco fantasma y la isla de Medea. También es autora de las siguientes publicaciones Sophie Scholl ¡Viva la libertad!, ¡Buenos días princesa! Manual de estilo, elegancia y buenos modales para chicas, El día en que nos dimos cuenta de todo, Leí el diario de un extraño, Humanismo y Barroco. Cuestiones sobre literatura alemana de los siglos XVI y XVII.
Su compromiso personal en relación con la cultura, la ha llevado a colaborar, y colabora, en muchas actividades como voluntaria y participando en varias ocasiones como jurado en certámenes literarios, Línea de Atención a la Mujer, conferencias a adolescentes en colegios y asociaciones juveniles, etc.
Los ciudadanos de varios países están resistiendo los imperativos de la política exterior lésbica, gay, bisexual y transgénero de Obama. Líderes de El Salvador lanzaron un sitio web sobre la «Depravante política exterior de Obama» y solicitan al Senado que rechace la candidata del presidente estadounidense a embajadora en su país.
Obama anunció en diciembre que la promoción del comportamiento lésbico, gay, bisexual y transgénero (LGBT) es una de las principales prioridades de la política exterior, aun para el ejército estadounidense en el extranjero. Al mismo tiempo, la Secretaria de Estado, Hillary Clinton, ofreció un prominente discurso en la ONU en el que equiparó la condición de LGBT con la religión. El Departamento de Estado dijo a los embajadores en todo el mundo que reconocieran un «mes del orgullo gay» y difundió un listado de «logros» que incluyó el hecho de que una embajadora estadounidense había publicado un artículo editorial que promovía la agenda LGBT en nombre de los Estados Unidos. [Leer toda la noticia]
La Ideología de Género, es le verdaero programa para imponer la dictadura del relativosmo progresista, que barazan en la izquierda y algunos políticos de la derecha. Caida la aportación ideológica marxista y visto el fracaso estrepitos del neo liberalismo, la nuevas ansias de poder beben de esta corriente ideológica, cuyo timonel es la propia ONU y repsonsable de globalizarla lo más rápidamente posible a base de chantajes internacionales e institucionales.
Jesús Trillo descubre en su publicación LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO publicado en Libros Libres, los pasos fundamentados e la expansión política de esta nueva aberración social, como fue la Naci y la Comunista. Todo pasará, como pasaron las dos anteriores, pero dejará tantos millones de muertos como abortos haya y tanta fustración humana como individuos que han nacido pensando que l alibertad era romper con la antropolía humana.
Una vez, hace mucho tiempo, retransmitían Happy Days: la serie se estrenó en los Estados Unidos en 1974, pero hablaba de los años 50, vistos como un legado feliz de un pasado cercano; hablaba de una época en la que la discusión entre padre e hijo nunca se convertía en disputa, en la que se buscaba el amor, ese que duraba toda la vida, y en la que la amistad era un valor inviolable y sin ambigüedades. La simpatía de los personajes y el final feliz con el que terminaba cada episodio eran la expresión de una sociedad orgullosa de sí misma, que pensaba en positivo y planificaba un futuro donde la familia jugaba un papel clave. En los últimos episodios de esta saga pluridecenal, los personajes adolescentes que se habían hecho adultos sellaban su cambio de estado con dos eventos bien definidos, uno público y otro más relacionado con la esfera privada: el servicio militar y el matrimonio.
A finales de los años 90, el desafío de los movimientos juveniles y la revolución sexual esbozaron un nuevo tipo de adolescente mucho más libre, independiente de las referencias normativas que pudieran derivarse de la familia y de la sociedad. Es entonces cuando las series Dawson Creek (1998) y The O.C. (2003) se convierten en los cimientos de lo que se ha denominado la edad de oro del teen drama (en compañía de One Tree Hill, Everwood, Beverly Hills 90210, Joan of Arcadia, High School Musical y muchos otros).
Dawson Crece ha caracterizado de forma particular este período: se representan las dificultades de los adolescentes en el proceso de crecimiento y maduración, mientras tratan confusamente de dar sentido a esa libertad que han conquistado y que exige a la vez un compromiso.
Mientras tanto, en Italia, durante esos años se imitaban los formatos españoles y se hacían intentos por mostrar una gran familia alargada o una no-familia con Los Cesaroni y Un médico en familia, donde el abuelo Libero tenía que cuidar de 3 jóvenes el sólo. En estas series se reflejaba la propagación de la convivencia y la precocidad de las primeras experiencias sexuales.
Llegamos así a los años más recientes: después del período de la orgullosa construcción de una sociedad sólida, que ve en la familia su piedra angular, y después de la larga temporada de transición caracterizada por una dolorosa incertidumbre a lo Dawson crece, se llega a la época actual, la de la consolidación.
La serie más representativa de esta nueva fase es Glee, que puede ser considerada como la expresión madura de una sociedad post-cristiana fundada en el individualismo. Tras el enorme éxito obtenido en América y en todo el mundo, Glee se ha emitido en la televisión italiana primero en el canal Fox y luego en Italia 1 (la tercera temporada se espera para el 2012); aparentemente se presenta de forma bastante agradable gracias a su estructura, similar a un musical. Pero también es la serie más ideológicamente explícita en la introducción de un nuevo modelo de antropología individualista.
Los protagonistas de Glee son un grupo de muchachos de instituto, a los que sus compañeros consideran perdedores por diversas razones, y que encuentran un elemento de cohesión y una razón para luchar y ser ellos mismos en el «Club Glee», el grupo de canto de la escuela dirigido por un joven profesor de español.
Glee crea, episodio tras episodio, una nueva tabla de valores. La ley principal que rige el comportamiento de cada uno es «la auto-realización» y bajo esta perspectiva no sólo se pide el máximo respeto por las propias decisiones, sino que además la serie cultiva la ilusión de que cualquier elección es legítima, completamente indiferente, sin consecuencias; falta la búsqueda de valores que se pueden compartir, ya que no existen. La serie presta mucha atención hacia los menos afortunados (uno de los protagonistas está en una silla de ruedas y otro tiene síndrome de Down) y hacia ellos muestra respeto en lugar de amor.
La homosexualidad (tema ampliamente desarrollado en la serie, probablemente porque el autor es abiertamente homosexual) se presenta como una elección individual libre e indiferente; el momento adecuado para decidir es precisamente el más delicado, la adolescencia, donde cada uno debe entender cuál es su «vocación». Es inútil añadir que, de acuerdo con este enfoque, la sexualidad se concibe como una forma de expresión en sí misma, separada de cualquier función procreadora y de cualquier tipo de estabilidad. En un episodio dedicado íntegramente a este tema (el número 15 de la segunda temporada) la suplente Holly, que organiza un curso de educación sexual para los chicos, dictamina que «hablar de castidad a los jóvenes es como proponer una dieta vegetariana a los leones».
Un camino directo a la ideología de género, cuyas bases en el terreno del loby gay internacional, se explica en este libro
Entre las cosas que la serie expone de modo negativo se encuentra la fe religiosa. El episodio 3 de la segunda temporada, dedicado a este tema, concluye con la observación de Kurt (el protagonista homosexual) que afirma que es mejor hipotizar que Dios no existe, ya que, si existiera, deberíamos pensar que se trata de un ser muy cruel.
En conclusión, el panorama que ofrece Glee, a pesar de su superficie cantarina, es muy triste: estos adolescentes en el esfuerzo por realizarse a sí mismos se basan en criterios personales autónomos, no tienen la humildad de escuchar y de confrontarse con el mundo exterior, les falta la honestidad de reconocer sus errores y el impulso para tratar de mejorar.
La nueva temporada televisiva se caracteriza por la emisión en Rai 1 del tercer año de Tutti pazzi per amore, otra serie italiana que se ha ganado una cierta simpatía por parte del público; también ha sido comparada con Glee, porque los personajes cantan en dúo canciones famosas y porque adopta un estilo muy personal al tratar temas sensibles y delicados con un tono ligero y alegre.
Inicialmente nació como una serie «familiar» del tipo Médico de familia, pero con la intención declarada de destruir el concepto de familia. Pasado el tiempo la serie se ha caracterizado cada vez más como una variación infinita del tema de la comedia romántica americana (de la que copia a menudo historias y situaciones) que se narra en torno a los dos protagonistas adultos (¿adultos?) y a un grupo de adolescentes que tienen en común su inevitable rendición ante el poder de Cupido.
Si se confirman las tendencias de las dos últimas temporadas de la serie, el amor quedará consagrado, según muestra el título, como algo que es esencialmente un impulso ciego y donde la voluntad no tiene ningún papel. De hecho, frente a los dilemas sentimentales (que a menudo se reducen a cuestiones de sexo tratadas con una cierta tendencia a la vulgaridad absurda) los adultos renuncian al papel educativo y de autoridad y confirman su equivalencia ante la inevitable confusión de los sentimientos. El amor desbordante, pero a menudo auto-referencial y narcisista, que no puede ni debe hacer distinción de edad o sexo (la normalización de la homosexualidad es explícita) se aprovecha de las grandes narraciones de la tradición romántica del amor omnia vincit, pero luego las traiciona en beneficio del consumismo replicable del sentimentalismo contemporáneo.
Tutti pazzi per amore es interesante porque pone de relieve la otra cara de la moneda de esa sociedad individualista, patrocinada por las nuevas series: los protagonistas, absolutamente libres de cualquier vínculo o imposición externa, acaban convirtiéndose en esclavos de una forma de amor que no es amor sino que es sólo pura fuerza instintiva, declarada como incontrolable.
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) crea una unidad para los “derechos” de lesbianas, gays, trans, bisexuales e intersexopor Juan Claudio Sanahuja de noticiasglobales.org
Según informó su comunicado de prensa 115/11 del pasado 3 de noviembre, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), durante el 143º período de sesiones, decidió crear “una Unidad para los derechos de las lesbianas, los gays y las personas trans, bisexuales e intersexo, a fin de aumentar su capacidad de proteger sus derechos”.
Un camino directo a la ideología de género, cuyas bases en el terreno del loby gay internacional, se explica en este libro
Continúa diciendo la información oficial: “En los últimos años la CIDH ha dado un especial seguimiento a la situación de los derechos de las personas LGTBI principalmente mediante medidas cautelares, audiencias, visitas a los países y actividades de promoción. (…) La nueva Unidad es parte del enfoque integral adoptado por la CIDH a través de su Plan Estratégico, que promueve el desarrollo armónico de todas sus áreas de trabajo con base en la interdependencia e indivisibilidad de todos los derechos humanos, y la necesidad de proteger los derechos de todas las personas y grupos históricamente sometidas a discriminación”.
“El próximo año -continúa la información- la Comisión evaluará el trabajo de la Unidad y la existencia de recursos suficientes que permitan la sustentabilidad de sus esfuerzos y el funcionamiento balanceado del Plan Estratégico y decidirá sobre la creación de una Relatoría sobre los derechos de las personas LGTBI”.
La CIDH recibió en audiencia durante el 143º período de sesiones a lesbianas, gays, trans, bisexuales e intersexo, entre ellos a representantes de la organización REDLACTRANS, que expresaron como una de sus principales reivindicaciones el derecho al reconocimiento de su identidad y a la personalidad jurídica concordante con su identidad de género. La CIDH recibió también a la Red Peruana TLGB y la Red LGBTI de Venezuela.
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) es un órgano autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA).
Recientemente ha sido rechazada una campaña publicitaria promulgada por Católicas por el derecho a decidir (CDD) que desinforma absolutamente sobre la doctrina de la Iglesia Católica con el fin de crear e incrementar el confusionismo de este movimineto disidente «dentro» de la Iglesia. Desgraciadamente no hay una información clara de qué es este movimiento ideado y creado por movimientos feministas y apoyados por lobbys internacionales cuya estructura de pensamiento es pura Ideología de Género.
Pero, ¿quiénes son Católicas por el derecho a decidir? ¿Qué persigue este movimiento? Según José Gonzáles Horrillo en su libro (ver ficha técnica del libro)>> Conociendo al enemigo , al que dedica siete páginas, yhemos desgranado algunas perlas que cuentan con claridad qué es esto esto. De sus objetivos principales, dice así: …fomentan la anticoncepción, la esterilización, el lesbianismo, la homosexualidad, el feminismo radical, la ideología de género y las doctrinas de la Nueva Era, dentro de la Iglesia Católica y en todo el mundo. Por lo que es una organización claramente anticatólica, antivida, antifamilia y antifemenina, a pesar de sus caretas de “católica” y “defensora de la mujer” de su propia Iglesia Católica. Por su puesto, esta organización no está afiliada ni formalmente ni de ninguna otra manera a la Iglesia.
También aporta documentación sobre su origén e historia, que no tiene desperdicio, para concer su origen y su malintencionada creación: …se remonta a principios de los años 70, cuando protestaron contra la oposición de la Iglesia a la ley de Nueva York que permitía el aborto, como afiliadas a la Coalición Religiosa Pro-derecho al aborto, creada poco tiempo después de que el Tribunal Supremo legalizara el aborto en 1973. Su primer presidente, hasta 1979, fue un sacerdote, el Padre Joseph O´Rourke, jesuita expulsado de la Orden en 1974. A partir de 1980, Frances Kissling, la fundadora de la Federación Nacional del Aborto, fue su directora.
Pero el objetivo de este movimiento anticatólico está claro. Horrillo dice en su capítulo dedicado a CDD: Uno de los ataques más insidiosos de las feministas antivida contra la Iglesia Católica y sus enseñanzas, es el lanzado por esta organización. Durante décadas han luchado por subvertir a la Iglesia y las doctrinas católicas, siendo sus objetivos principales la promoción del aborto y sembrar cizaña y discordia entre los católicos con la vieja estrategia de “divide y vencerás”. La campaña que han pretendido promover es un botón de muestra.
El capítulo referido en este artículo cierra de la siguiente manera: En resumen, el Magisterio de la Iglesia Católica, lo componen el Papa y los Obispos en comunión con el Papa, y cualquier persona u organización que no enseñe en vínculo doctrinal con el Romano Pontífice, podrá ser muy respetable, pero no está enseñando la doctrina católica auténtica. Este es el caso de “Católicas por el Derecho a Decidir”, serán cualquier cosa, pero católicas NO. Por lo tanto, estar al día de quién pretende destruir la Iglesia, es una obligación de todos aquellos que son católicos y que tienen la obligación moral de defender y proteger el Magisterio. Hay que defender a la Iglesia y no vivir la ingenuidad de que la Iglesia no tiene enemigos poderosos empeñados en destruirla. ¡Y por algo será!
Por Amanda Pawloski. Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano
NUEVA YORK, 8 de julio (C-FAM) Anticipándose a la conferencia de la ONU sobre la juventud que se celebrará a fin de mes, la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, por sus siglas en inglés) dio a conocer dos publicaciones nuevas sobre el aborto y los derechos sexuales para la juventud. Los documentos son lo más reciente dentro de una campaña mayor de la organización que está dirigida a los adolescentes y a los niños de entre 8 y 13 años.
IPPF – La multinacional de la muerte, de Jorge Scala
La guía de derechos sexuales «Exclaim!» (¡Exclama!) demanda un saco sin fondo de protecciones y derechos sexuales y de género con la excusa del derecho internacional. «Los gobiernos deben respetar, proteger y dar cumplimiento a todos los derechos sexuales para la gente joven», afirma la publicación. La guía está diseñada como una herramienta para ayudar a los jóvenes a convertirse en defensores del sexo.
Aunque no existe derecho alguno al sexo o al placer sexual en los acuerdos internacionales vinculantes, la guía repasa una lista de derechos humanos presentes en la legislación internacional y explica cómo pueden ser interpretados como derechos sexuales. Dentro del «derecho a saber y a aprender» incluye «poner fin a los programas de educación sexual basados exclusivamente en la abstinencia y promover enfoques empíricos de la educación sexual integral».
La educación sexual integral, según la define la IPPF en esta guía, va mucho más allá de la biología e incluye la ideología de género, la identidad y las elecciones de estilos de vida. La publicación enfatiza: «Garantizar que todos los jóvenes comprendan que tienen derecho al placer sexual y cómo experimentar diferentes formas de placer sexual es importante para su salud y bienestar».
La guía también presenta algunas contradicciones. Cita la Convención de la ONU sobre los Derechos del Niño, que en su Artículo 5 establece: «Los Estados Partes respetarán las responsabilidades, los derechos y los deberes de los padres». No obstante, insiste en que los padres y el Estado son legalmente responsables de promover una visión del mundo y valores que la IPPF sostiene de manera particular. La guía demanda la liberalización del aborto, la auto identificación de género en documentos de identidad (en reemplazo de la identificación biológica -cambio de sexo-), el acceso irrestricto a los anticonceptivos y otros tantos reclamos polémicos.
La segunda publicación, los diarios de aborto titulados «I Decide» (Yo decido), presentan historias de mujeres jóvenes que quieren abortar, así como descripciones gráficas de sexo, consejos detallados sobre cómo evitar el embarazo y el modo en el que los adolescentes pueden eludir a padres en desacuerdo.
La publicación informa a las jóvenes: «si usas misoprostol por tu cuenta, se te aconseja que tomes los comprimidos poniéndolos bajo tu lengua y, de ese modo, nadie podrá saber que empleaste drogas para inducir el aborto, a menos que lo digas tú misma». La rama estadounidense de la IPPF recientemente estuvo bajo la mirada del público debido a las tácticas engañosas e ilegales empleadas en su trato con menores.
El año pasado, las Niñas Exploradoras se vieron envueltas en la polémica cuando se distribuyó otra guía sexual de la IPPF, titulada «Feliz, fuerte y fabulos@», durante una reunión paralela en el marco de la sesión de la Comisión sobre la Condición de la Mujer. Esta guía sexual, dirigida a jóvenes que viven con VIH y sida, promueve la masturbación, las relaciones sexuales bajo el efecto de las drogas y del alcohol, así como también el no revelar la condición de portador de VIH o de sida a la propia pareja.
La IPPF es una organización multimillonaria que cuenta, entre otras, con contribuciones del Fondo de Población de la ONU y de la Organización Mundial de la Salud. Esta organización ha convertido a la juventud y los derechos sexuales en una de sus áreas prioritarias de activismo.
Roberto Esteban Duque, autor de LA VERDAD DEL AMOR plantea en un reciente artículo publicado en Ecclesia Digital, la razón por la que la Iglesia es odiada por los lobbys Gays: «El Orgullo gay y la Iglesia»
La Ideología de Género [<<ver vídeo] pretende crear a un nuevo ser, ni hombre ni mujer, sino todo lo contrario, es decir, a capricho de su deseo o pasión del momento, y como la base es relativista, al final se convierte en una dictadura para todo aquel que no comulgue con sus principos. Por eso el aborto y la homosexualidad son los pilares básicos de acción socia e indispensable convertirlo en derechos, y todo aquel que vaya en su contra, incumple la ley, o peor, se le acusará de apolgía contra la libertad.
El ABORTO es indispensable, porque solo la capcidad de engendrar es lo único que no hace idéntico en la libertad del uso de su cuerpo a la mujer respecto del hombre; la posibilidad de abortar o inseminarse sin la necesidad de una relación directa y sexual con un hombre, es un «derecho» creado para ella, pues así la mujer decide sobre su cuerpo, sus tiempos y sus apetencias.
La HOMOSEXUALIDAD es imprescindible porque en la ambiguedad del uso del sexo, las sensaciones y los afectos, se consigue relativizar la realidad de la persona, que está definida por un sexo real y palpable. La Ideología de Genero es eso, la corrupción antropólogica del ser humano, una ideología dictatorial, más letal que el nacismo y el comunismo, tanto en víctimas (abortos producidos) y aniquilación de la identidad del ser. Y sino, comparen las técnicas naczis y soviéticas.
El Gobierno de España actual, ha hecho lo posible para que la Ideología de género se haya implantado en la sociedad. Ha hecho uso, y sigue haciéndolo, de los fondos públicos para potenciar los gropúsculos que defienden estas tésis: se ha rodeado de medios de comunicación, ha legislado en favor de leyes que atacan directamente a la familia y al individuo de forma pertinaz y ha aplicado una ley de educación adoctrinadora para que las tésis de «Género» sean asumidas por la sociedad como carta de naturaleza real.
Alianza Intelectual en Defensa de la Vida. Seleccionamos libros en defensa de la vida y de la dignidad del ser humano.
Por lo visto no solo se persegue a Reig Pla por su derecho a la opinión, sobre todo si no miente. También lo hacen los abogados LGBT que demandan a un pastor por «crimen de lesa humanidad» por criticar la homosexualidad en Uganda.
